ﺇﻧﻲ ﺃَﺟِﺪُ ﺭِﻳﺢَ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔ ﺩُﻭﻥ ﺃﺣُﺪ

ﻓﻲﺷﻬﺮﺷﻮﺍﻝﻣﻦ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻣﻦﺍﻟﻬﺠﺮﺓﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﻛﺎﻧﺖﻏﺰﻭﺓﺃﺣُﺪ،ﺗﻠﻜﻢﺍﻟﻐﺰﻭﺓ
ﺍﻟﺘﻲﺿﺮﺏﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺭﺿﻮﺍﻥﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻬﻢﺃﺭﻭﻉ
ﺍﻷﻣﺜﻠﺔﻓﻲﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ،ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻓﻴﻬﺎ
ﺳﺒﻌﻮﻥﻣﻨﻬﻢ،ﻭﻗﺪﺫﻫﺐ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﺑﻌﺪﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﺘﻔﻘّﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ،ﻓﺮﺃﻯﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻣﻨﻬﻢ
ﻗﺪﻓﺎﺿﺖﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ،ﻣﻨﻬﻢ:
ﺣﻤﺰﺓﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ،
ﻣﺼﻌﺐﺑﻦﻋﻤﻴﺮ،ﻭﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ
ﺃﺑﻲﻋﺎﻣﺮ،ﻭﺳﻌﺪﺑﻦﺍﻟﺮﺑﻴﻊ،
ﻭﺍﻷﺻﻴﺮﻡ،ﻭﺃﻧﺲﺑﻦﺍﻟﻨﻀﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻬﻢ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.ﻓﻠﻤﺎﺭﺁﻫﻢﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻗﺎﻝ:
ﻟﺴﻨﺔ
)ﺃﺷﻬﺪﻋﻠﻰﻫﺆﻻﺀ،ﻣﺎﻣﻦ
ﻣﺠﺮﻭﺡﺟُﺮِﺡَ ﻓﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞ
ﺇﻻﺑﻌﺜﻪﺍﻟﻠﻪﻳﻮﻡﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،
ﻭﺟﺮﺣﻪﻳﺪﻣﻲ،ﺍﻟﻠﻮﻥﻟﻮﻥ
ﺍﻟﺪﻡ،ﻭﺍﻟﺮﻳﺢﺭﻳﺢﺍﻟﻤﺴﻚ(
ﺭﻭﺍﻩﺃﺣﻤﺪ..ﻭﺃﻧﺲﺑﻦﺍﻟﻨﻀﺮ
ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪﺍﻟﺬﻱﻛﺎﻥ
ﻭﺍﺣﺪﺍًﻣﻦﻫﺆﻻﺀﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻡﺍﻟﺬﻳﻦﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍﻓﻲ
ﺃﺣﺪ،ﻟﻢﻳﻜﻦ ﻣﻤﻦﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻝﻓﻲﻏﺰﻭﺓﺑﺪﺭ،ﻭﻗﺪ
ﺣﺰﻥﻟﺬﻟﻚﺣﺰﻧﺎﺷﺪﻳﺪﺍً،ﻭﻗﺎﻝ
ﻗﻮﻟﺘﻪﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓﺣﻴﻨﺌﺬ:
)ﻭﺍﻟﻠَّﻪِﻟﺌﻦﺃﺭﺍﻧﻲﺍﻟﻠَّﻪُﻣﺸﻬﺪﺍً
)ﻗﺘﺎﻻً(ﻣﻊﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺮﻳﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ
ﺃﺻﻨﻊ(.
ﻭﻗﺼﺔﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﺃﻧﺲﺑﻦ
ﺍﻟﻨﻀﺮﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪﺃﺧﺮﺟﻬﺎ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻲ:ﺑﺎﺏﻏﺰﻭﺓﺃﺣُﺪ،
ﻭﻣﺴﻠﻢﻓﻲ:ﺑﺎﺏﺛﺒﻮﺕﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ،ﻋﻦﺃﻧﺲﺑﻦﻣﺎﻟﻚ
ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪﻋﻨﻪﻗﺎﻝﻋَﻤَّﻲ
ﺍﻟﺬﻱﺳُﻤﻴﺖﺑﻪ)ﺃﻧﺲﺑﻦ
ﺍﻟﻨﻀﺮ(ﻟﻢﻳﺸﻬﺪﻣﻊﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺪﺭﺍً،ﻗﺎﻝ:ﻓﺸﻖَّﻋﻠﻴﻪ،ﻗﺎﻝ:
ﺃﻭﻝﻣﺸﻬﺪ)ﻗﺘﺎﻝﻋﻈﻴﻢ(
ﺷﻬﺪﻩﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻏُﻴﺒﺖﻋﻨﻪ،ﻟﺌﻦ
ﺃﺭﺍﻧﻲﺍﻟﻠﻪﻣﺸﻬﺪﺍًﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪ
ﻣﻊﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻟَﻴَﺮَﻳَﻦَّﺍﻟﻠﻪﻣﺎ
ﺃﺻﻨﻊ)ﻛﻴﻒﺃﺑﺎﻟﻎﻓﻲﺍﻟﻘﺘﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻓﻲﺳﺒﻴﻠﻪ(،ﻗﺎﻝ:
ﻓﻬﺎﺏﺃﻥﻳﻘﻮﻝﻏﻴﺮﻫﺎ)ﻣﺨﺎﻓﺔ
ﺃﻥﻳﻘﻮﻝﺷﻴﺌًﺎﻳﻌﺠﺰﻋﻦ
ﻓﻌﻠﻪ(،ﻗﺎﻝ:ﻓﺸﻬﺪﻣﻊﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻳﻮﻡﺃﺣﺪ،ﻗﺎﻝ:ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞﺳﻌﺪ
ﺑﻦﻣﻌﺎﺫﻓﻘﺎﻝﻟﻪ:ﻳﺎﺃﺑﺎﻋﻤﺮﻭ
ﺃﻳﻦ)ﺃﻱ:ﻳﺎﺳﻌﺪ(؟ ﻭﺍﻫﺎً ﻟﺮﻳﺢ
ﺍﻟﺠﻨﺔﺃﺟﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﺣﺪ، ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ
ﺣﺘﻰﻗُﺘِﻞ،ﻗﺎﻝ:ﻓﻮُﺟِﺪَﻓﻲ
ﺟﺴﻤﻪﺑﻀﻊ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ
ﺿﺮﺑﺔﻭﻃﻌﻨﺔﻭﺭﻣﻴﺔ،ﻗﺎﻝ:
ﻓﻘﺎﻟﺖﺃﺧﺘﻪﻋَﻤَّﺘﻰﺍﻟﺮُّﺑَﻴِّﻊ
ﺑﻨﺖﺍﻟﻨﻀﺮ:ﻓﻤﺎﻋﺮﻓﺖُﺃﺧﻲ
ﺇﻻﺑﺒﻨﺎﻧﻪ،ﻭﻧﺰﻟﺖﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔ:
}ﻣِﻦَﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَﺭِﺟَﺎﻝٌﺻَﺪَﻗُﻮﺍ
ﻣَﺎﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَﻋَﻠَﻴْﻪِﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ
ﻣَﻦْﻗَﻀَﻰﻧَﺤْﺒَﻪُﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْﻣَﻦْ
ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُﻭَﻣَﺎﺑَﺪَّﻟُﻮﺍﺗَﺒْﺪِﻳﻠًﺎ{
)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ23:(،ﻓﻜﺎﻧﻮﺍﻳﺮﻭﻥ
ﺃﻧﻬﺎﻧﺰﻟﺖﻓﻴﻪﻭﻓﻲﺃﺻﺤﺎﺑﻪ(.
ﻭﻓﻲﺭﻭﺍﻳﺔﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱﻓﻘﺎﻝ:
ﺍﻟﻠﻬﻢﺇﻧﻲﺃﻋﺘﺬﺭﺇﻟﻴﻚﻣﻤﺎ
ﺻﻨﻊﻫﺆﻻﺀ-ﻳﻌﻨﻲ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ-ﻭﺃﺑﺮﺃﺇﻟﻴﻚﻣﻤﺎ
ﺟﺎﺀﺑﻪﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ-ﻓﺘﻘﺪﻡ
ﺑﺴﻴﻔﻪ،ﻓﻠﻘﻲﺳﻌﺪﺑﻦﻣﻌﺎﺫ
ﻓﻘﺎﻝ:ﺃﻳﻦﻳﺎﺳﻌﺪ؟ﺇﻧﻲﺃﺟﺪ
ﺭﻳﺢﺍﻟﺠﻨﺔﺩﻭﻥﺃﺣﺪﻓﻤﻀﻰ
ﻓﻘﺘﻞ،ﻓﻤﺎﻋﺮﻑﺣﺘﻰﻋﺮﻓﺘﻪ
ﺃﺧﺘﻪﺑﺸﺎﻣﺔ-ﺃﻭﺑﺒﻨﺎﻧﻪ-ﻭﺑﻪ
ﺑﻀﻊﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ:ﻣﻦﻃﻌﻨﺔ
ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻭﺭﻣﻴﺔ ﺑﺴﻬﻢ(.
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺣﺠﺮ:"ﻗﻮﻟﻪﺇﻧﻲ
ﺃﺟﺪﺭﻳﺢﺍﻟﺠﻨﺔﺩﻭﻥﺃﺣﺪ(
ﻳُﺤْﺘَﻤَﻞﺃﻥﻳﻜﻮﻥﺫﻟﻚﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺑﺄﻥﻳﻜﻮﻥﺷﻢﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻃﻴﺒﺔﺯﺍﺋﺪﺓﻋﻤﺎﻳﻌﻬﺪﻓﻌﺮﻑ
ﺃﻧﻬﺎﺭﻳﺢﺍﻟﺠﻨﺔ،ﻭﻳﺤﺘﻤﻞﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥﺃﻃﻠﻖﺫﻟﻚﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻣﺎ
ﻋﻨﺪﻩﻣﻦﺍﻟﻴﻘﻴﻦﺣﺘﻰﻛﺄﻥ
ﺍﻟﻐﺎﺋﺐﻋﻨﻪﺻﺎﺭﻣﺤﺴﻮﺳﺎً
ﻋﻨﺪﻩ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺃﻥﺍﻟﻤﻮﺿﻊ
ﺍﻟﺬﻱﺃﻗﺎﺗﻞﻓﻴﻪﻳﺌﻮﻝﺑﺼﺎﺣﺒﻪ
ﺇﻟﻰﺍﻟﺠﻨﺔ..ﻗﻮﻟﻪﻭﺑﻪﺑﻀﻊ
ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥﻣﻦﻃﻌﻨﺔﻭﺿﺮﺑﺔ
ﻭﺭﻣﻴﺔ ﺑﺴﻬﻢ(ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﻋﺒﺪﺍﻷﻋﻠﻰﺑﻠﻔﻆﺿﺮﺑﺔ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻒﺃﻭﻃﻌﻨﺔﺑﺎﻟﺮﻣﺢﺃﻭ
ﺭﻣﻴﺔﺑﺎﻟﺴﻬﻢ(ﻭﻟﻴﺴﺖﺃﻭ
ﻟﻠﺸﻚ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ، ﻭﺯﺍﺩ
ﻓﻲﺭﻭﺍﻳﺘﻪﻭﻭﺟﺪﻧﺎﻩﻗﺪﻣﺜَّﻞ
ﺑﻪﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ،ﻭﻋﻨﺪﻩﻗﺎﻝ
ﺃﻧﺲ:ﻛﻨﺎﻧﺮﻯﺃﻥﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔ:
}ﺭِﺟَﺎﻝٌﺻَﺪَﻗُﻮﺍﻣَﺎﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻋَﻠَﻴْﻪِﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْﻣَﻦْﻗَﻀَﻰﻧَﺤْﺒَﻪُ
ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْﻣَﻦْﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُﻭَﻣَﺎﺑَﺪَّﻟُﻮﺍ
ﺗَﺒْﺪِﻳﻠًﺎ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:23(ﻧﺰﻟﺖ
ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﺷﺒﺎﻫﻪ."
ﺛﻨﺎﺀﻧﺒﻮﻱﻋﻠﻰﺃﻧﺲﺑﻦ
ﺍﻟﻨﻀﺮ:
ﻋﻦﺃﻧﺲﺑﻦﻣﺎﻟﻚﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪﺃﻥﺍﻟﺮُّﺑَﻴِّﻊَﻋﻤَّﺘَﻪﻛﺴﺮﺕ
ﺛَﻨِﻴَّﺔَ)ﺳﻦّ(ﺟﺎﺭﻳﺔ)ﺍﻣﺮﺃﺓ
ﺷﺎﺑﺔ(،ﻓﻄﻠﺒﻮﺍﺇﻟﻴﻬﺎﺍﻟﻌﻔﻮ
ﻓﺄﺑَﻮْﺍ،ﻓﻌﺮﺿﻮﺍﺍﻷَﺭْﺵَ)ﺍﻟﺪِﻳَﺔ(
ﻓﺄﺑﻮﺍ،ﻓﺄﺗﻮﺍﺭﺳﻮﻝَﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﺃﺑﻮﺍﺇﻻ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ،ﻓﺄﻣﺮﺭﺳﻮﻝُﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺹ،ﻓﻘﺎﻝﺃﻧﺲﺑﻦ
ﺍﻟﻨﻀﺮ:ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ،ﺃﺗُﻜﺴَﺮُ
ﺛَﻨِﻴَّﺔُﺍﻟﺮُّﺑَﻴِّﻊ؟!ﻻﻭﺍﻟﺬﻱﺑﻌﺜﻚ
ﺑﺎﻟﺤﻖﻻﺗُﻜﺴَﺮُﺛَﻨِﻴَّﺘُﻬﺎ،ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ:ﻳﺎﺃﻧﺲﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ،ﻓﺮﺿﻲﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻓﻌﻔﻮﺍ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ:ﺇﻥﻣﻦﻋﺒﺎﺩ
ﺍﻟﻠﻪﻣﻦﻟﻮﺃﻗﺴﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻷﺑﺮَّﻩ(ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺣﺠﺮ:"ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ
ﺇﻧﻜﺎﺭﺃﻧﺲﺑﻦﺍﻟﻨﻀﺮﻛﺴﺮ
ﺳﻦّﺍﻟﺮُّﺑَﻴِّﻊﻣﻊﺳﻤﺎﻋﻪﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
ﺍﻷﻣﺮﺑﺎﻟﻘﺼﺎﺹ،ﺛﻢﻗﺎﻝ:
)ﺃﺗﻜﺴﺮﺳﻦﺍﻟﺮﺑﻴﻊ(،ﺛﻢ
ﺃﻗﺴﻢﺃﻧﻬﺎﻻﺗُﻜﺴﺮ،ﻭﺃﺟﻴﺐ
ﺑﺄﻧﻪﺃﺷﺎﺭﺑﺬﻟﻚﺇﻟﻰﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ
ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻓﻲﻃﻠﺐﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
ﺇﻟﻴﻬﻢﺃﻥﻳﻌﻔﻮﺍﻋﻨﻬﺎ،ﻭﻗﻴﻞ
ﻛﺎﻥﺣﻠﻔﻪﻗﺒﻞﺃﻥﻳﻌﻠﻢﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹﺣﺘﻢﻓﻈﻦﺃﻧﻪﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮﺑﻴﻨﻪﻭﺑﻴﻦﺍﻟﺪﻳﺔﺃﻭ
ﺍﻟﻌﻔﻮ،ﻭﻗﻴﻞﻟﻢﻳﺮﺩﺍﻹﻧﻜﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺤﺾﻭﺍﻟﺮﺩ،ﺑﻞﻗﺎﻟﻪﺗﻮﻗﻌﺎ
ﻭﺭﺟﺎﺀﻣﻦﻓﻀﻞﺍﻟﻠﻪﺃﻥﻳﻠﻬﻢ
ﺍﻟﺨﺼﻮﻡﺍﻟﺮﺿﺎﺣﺘﻰﻳﻌﻔﻮﺍﺃﻭ
ﻳﻘﺒﻠﻮﺍﺍﻷﺭﺵ،ﻭﺑﻬﺬﺍﺟﺰﻡ
ﺍﻟﻄﻴﺒﻲﻓﻘﺎﻝ:ﻟﻢﻳﻘﻠﻪﺭﺩﺍً
ﻟﻠﺤﻜﻢ،ﺑﻞﻧﻔﻲﻭﻗﻮﻋﻪﻟﻤﺎ
ﻛﺎﻥﻟﻪﻋﻨﺪﺍﻟﻠﻪﻣﻦﺍﻟﻠﻄﻒ
ﺑﻪﻓﻲﺃﻣﻮﺭﻩ،ﻭﺍﻟﺜﻘﺔﺑﻔﻀﻠﻪ
ﺃﻥﻻ ﻳﺨﻴﺒﻪﻓﻴﻤﺎ ﺣﻠﻒﺑﻪ، ﻭﻻ
ﻳﺨﻴﺐﻇﻨﻪﻓﻴﻤﺎﺃﺭﺍﺩﻩﺑﺄﻥ
ﻳﻠﻬﻤﻬﻢﺍﻟﻌﻔﻮ،ﻭﻗﺪﻭﻗﻊﺍﻷﻣﺮ
ﻋﻠﻰﻣﺎﺃﺭﺍﺩ..ﻭﻓﻴﻪﺟﻮﺍﺯ
ﺍﻟﺤﻠﻒﻓﻴﻤﺎﻳﻈﻦﻭﻗﻮﻋﻪ،
ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀﻋﻠﻰﻣﻦﻭﻗﻊﻟﻪﺫﻟﻚ
ﻋﻨﺪﺃﻣﻦﺍﻟﻔﺘﻨﺔﺑﺬﻟﻚﻋﻠﻴﻪ،
ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏﺍﻟﻌﻔﻮﻋﻦ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻔﻮ،ﻭﺃﻥﺍﻟﺨِﻴَﺮﺓﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹﺃﻭﺍﻟﺪﻳﺔﻟﻠﻤﺴﺘﺤِﻖ
ﻋﻠﻰﺍﻟﻤُﺴْﺘَﺤَﻖﻋﻠﻴﻪ،ﻭﺍﺛﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹﺑﻴﻦﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕﻭﻓﻲﺍﻷﺳﻨﺎﻥﻭﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺔ."
ﻭﻗﺎﻝﺍﻟﻨﻮﻭﻱ:"ﻭﻗﻮﻟﻪﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ)ﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ(ﺃﻱﺣﻜﻢﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺟﻮﺏﺍﻟﻘﺼﺎﺹﻓﻲﺍﻟﺴﻦ،
ﻭﻫﻮﻗﻮﻟﻪﻭﺍﻟﺴﻦﺑﺎﻟﺴﻦِّ(،
ﻭﺃﻣﺎﻗﻮﻟﻪﻭﺍﻟﻠﻪﻻﻳُﻘﺘﺺ
ﻣﻨﻬﺎ(ﻓﻠﻴﺲﻣﻌﻨﺎﻩﺭﺩﺣﻜﻢ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺑﻞﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺑﻪﺍﻟﺮﻏﺒﺔﺇﻟﻰ
ﻣﺴﺘﺤﻖﺍﻟﻘﺼﺎﺹﺃﻥﻳﻌﻔﻮ،
ﻭﺇﻟﻰﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻓﻲﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔﺇﻟﻴﻬﻢ
ﻓﻲﺍﻟﻌﻔﻮ،ﻭﺇﻧﻤﺎﺣﻠﻒﺛﻘﺔ
ﺑﻬﻢﺃﻥﻻﻳﺤﻨﺜﻮﻩ،ﺃﻭﺛﻘﺔ
ﺑﻔﻀﻞﺍﻟﻠﻪﻭﻟﻄﻔﻪﺃﻥﻻ
ﻳﺤﻨﺜﻪ،ﺑﻞﻳﻠﻬﻤﻬﻢﺍﻟﻌﻔﻮ،
ﻭﺃﻣﺎﻗﻮﻟﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﺇﻥﻣﻦﻋﺒﺎﺩﺍﻟﻠﻪﻣﻦ
ﻟﻮﺃﻗﺴﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻷﺑﺮﻩ(
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﻳﺤﻨﺜﻪ ﻟﻜﺮﺍﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ."
ﺃﺭﺍﺩﻋﺰﻭﺟﻞﺑﻔﻀﻠﻪﻭﺣﻜﻤﺘﻪ
ﺃﻥﻳﺘﺨﺬﻣﻦﻋﺒﺎﺩﻩﺷﻬﺪﺍﺀ،
ﺗُﺮﺍﻕﺩﻣﺎﺅﻫﻢﻓﻲﺳﺒﻴﻠﻪ،
ﻭﻳﺆﺛﺮﻭﻥﻣﺤﺒﺘﻪﻭﺭﺿﺎﻩﻋﻠﻰ
ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،ﻗﺎﻝﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:
}ﻭَﺗِﻠْﻚَﺍﻷَﻳَّﺎﻡُﻧُﺪَﺍﻭِﻟُﻬَﺎﺑَﻴْﻦَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱِﻭَﻟِﻴَﻌْﻠَﻢَﺍﻟﻠﻪُﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺁَﻣَﻨُﻮﺍﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻣِﻨْﻜُﻢْﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ{)ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ140:(،ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﻛﺜﻴﺮ:
"}ﻭَﻳَﺘَّﺨِﺬَﻣِﻨْﻜُﻢْﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ{
ﻳﻌﻨﻲ:ﻳُﻘْﺘَﻠﻮﻥﻓﻲﺳﺒﻴﻠﻪ،
ﻭﻳﺒﺬﻟﻮﻥﻣﻬﺠﻬﻢﻓﻲ
ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ"،ﻭﻣﻦﻫﺆﻻﺀﺃﻧﺲ
ﺑﻦﺍﻟﻨﻀﺮﻭﻏﻴﺮﻩﻣﻦﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺭﺿﻮﺍﻥﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻬﻢﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍﻓﻲﻳﻮﻡﺃﺣﺪ،
ﻭﺍﻟﺬﻱﻗﺎﻝﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰﻋﻨﻬﻢ
ﻭﻋﻦﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢﻣﻤﻦﻳﺄﺗﻲ
ﺑﻌﺪﻫﻢﻭﻳﺤﺬﻭﺣﺬﻭﻫﻢـ
ﻓﺎﻟﻌﺒﺮﺓﺑﻌﻤﻮﻡﺍﻟﻠﻔﻆﻻ
ﺑﺨﺼﻮﺹﺍﻟﺴﺒﺐـ:}ﻣِﻦَ
ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَﺭِﺟَﺎﻝٌﺻَﺪَﻗُﻮﺍﻣَﺎ
ﻋَﺎﻫَﺪُﻭﺍﺍﻟﻠﻪَﻋَﻠَﻴْﻪِﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْﻣَﻦْ
ﻗَﻀَﻰﻧَﺤْﺒَﻪُﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْﻣَﻦْﻳَﻨﺘَﻈِﺮُ
ﻭَﻣَﺎ ﺑَﺪَّﻟُﻮﺍ ﺗَﺒْﺪِﻳﻠًﺎ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ23:(
.