ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ

ﻋُﺮِﻑَﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻓﻲﻗﻮﻣﻪﻗﺒﻞﺑﻌﺜﺘﻪ
ﺑﻌﻈﻴﻢﺍﻟﺨُﻠُﻖ،ﻭﻛﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ،ﻓﻜﺎﻥﺃﺣﺴﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱﺧُﻠُﻘﺎً، ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎً،
ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﻢﻋﻬﺪﺍً،ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ:"ﻭﻛﺎﻥﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻣﻦﺃﻛﻤﻞﺍﻟﻨﺎﺱﺗﺮﺑﻴﺔ
ﻭﻧﺸﺄﺓ،ﻟﻢﻳﺰﻝﻣﻌﺮﻭﻓﺎً
ﺑﺎﻟﺼﺪﻕﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺍﻟﻌﺪﻝ،
ﻭﻣﻜﺎﺭﻡﺍﻷﺧﻼﻕ،ﻭﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶﻭﺍﻟﻈﻠﻢ،ﻭﺗﺮﻙﻛﻞ
ﻭﺻﻒﻣﺬﻣﻮﻡ،ﻣﺸﻬﻮﺩﺍًﻟﻪ
ﺑﺬﻟﻚﻋﻨﺪﺟﻤﻴﻊﻣﻦﻳﻌﺮﻓﻪ
ﻗﺒﻞﺍﻟﻨﺒﻮﺓﻭﻣﻤﻦﺁﻣﻦﺑﻪ
ﻭﻛﻔﺮﺑﻌﺪﺍﻟﻨﺒﻮﺓ،ﻻﻳﻌﺮﻑﻟﻪ
ﺷﻲﺀﻳُﻌَﺎﺩَﻯﺑﻪﻻﻓﻲﺃﻗﻮﺍﻟﻪ
ﻭﻻﻓﻲﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻻﻓﻲ ﺃﺧﻼﻗﻪ،
ﻭﻻﺟُﺮِّﺑَﺖﻋﻠﻴﻪﻛﺬﺑﺔﻗﻂ،ﻭﻻ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻇﻠﻢﻭﻻﻓﺎﺣﺸﺔ."ﻭﻗﺪ
ﺃﺟﻤﻌﺖﺍﻷﻣﺔﻋﻠﻰﻋﺼﻤﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺣﻔﻆﺍﻟﻠﻪﻟﻪﻋﻦﻣﻮﺍﻗﻌﺔ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ،
ﻭﺃﻥﺣﻴﺎﺓﻧﺒﻴﻬﺎﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻛﺎﻧﺖﺃﻣﺜﻞﺣﻴﺎﺓ
ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﺎﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ،ﻓﻠﻢﺗُﻌْﺮَﻑ
ﻟﻪﻓﻴﻬﺎﻫﻔﻮﺓ،ﻭﻟﻢﺗﺤﺺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻟﺔ، ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺘﻪ.
ﻭﻗﺪﺯﻋﻢﺑﻌﺾﺃﻫﻞﺍﻟﺒﺎﻃﻞ
ﻭﺃﻋﺪﺍﺀﺍﻹﺳﻼﻡﺃﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻏﻴﺮ
ﻣﻌﺼﻮﻡ،ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍﻋﻠﻰ
ﺯﻋﻤﻬﻢﺍﻟﺒﺎﻃﻞﻭﺷﺒﻬﺘﻬﻢ
ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔﺑﺒﻌﺾﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻰﻗﺪﻳُﺘﻮﻫﻢﻣﻦ
ﻇﺎﻫﺮﻫﺎﺃﻥﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻛﺎﻥﻓﻰ
ﺿﻼﻝ،ﺃﻭﻋﻠﻰﺫﻧﺐ،ﺃﻭﻏﻔﻠﺔ
ﺃﻭﺷﻚ،ﻛﻤﺎﺍﺳﺘﻨﺪﻭﺍﺃﻳﻀﺎً
ﺇﻟﻰﺑﻌﺾﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚﺍﻟﺘﻰﻗﺪ
ﻳُﺘﻮﻫﻢﻣﻦﻇﺎﻫﺮﻫﺎﻋﺪﻡ
ﻋﺼﻤﺘﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻺﻗﻼﻝ ﻣﻦ ﻗﺪْﺭﻩ
ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔ،ﻭﻣﻦ
ﻧﺎﺣﻴﺔﺃﺧﺮﻯﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚﻓﻲ
ﺳﻴﺮﺗﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻋﺼﻤﺘﻪ.
ﻭﻣﻦﺍﻵﻳﺎﺕﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔﺍﻟﺘﻰ
ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺯﻋﻤﻮﺍ
ﻣﻦﺑﺎﻃﻞ:ﻣﺎﻭﺭﺩﻓﻰﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻦﻣﺨﺎﻃﺒﺔﺍﻟﻠﻪﻋﺰ
ﻭﺟﻞﻧﺒﻴﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﺑﺘﻘﻮﻯﺍﻟﻠﻪﻓﻲﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِ
ﺍﻟﻠﻪَﻭَﻟَﺎﺗُﻄِﻊِﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻭَﺍﻟﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَﺇِﻥَّﺍﻟﻠﻪَﻛَﺎﻥَ
ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ ﺣَﻜِﻴﻤًﺎ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(.
ﻭﻣﻦﺟﻤﻠﺔﺍﻟﺠﻮﺍﺏﻭﺍﻟﺮﺩ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ:
ﺃﻭﻻً:ﻻﺣﺠﺔﻟﻬﻢﻓﻰﺍﻟﺘﻌﻠﻖ
ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔﺍﻟﺘﻰ
ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍﺑﻬﺎﻋﻠﻰﻋﺪﻡ
ﻋﺼﻤﺔﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻭﺟﻮﺍﺯﻭﻗﻮﻋﻪﻓﻲ
ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ،ﻭﺫﻟﻚﻟِﻤَﺎﺻﺢﻣﻦ
ﺳﻴﺮﺗﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻧﻪﻛﺎﻥ ﺃﺗﻘﻰﻭﺃﺧﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻟﻠﻪﻋﺰﻭﺟﻞ،ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧُﻠُﻘﺎً،
ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢﻋﻦﺍﻟﺠﻬﺎﻻﺕ،ﺷﻬﺪ
ﻟﻪﺑﺬﻟﻚﺍﻟﻌﺪﻭﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ،
ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ،ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ
ﻫﺸﺎﻡﻓﻲﺍﻟﺴﻴﺮﺓﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ:
"ﻓﺸﺐَّﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻭﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﻜﻠﺆﻩﻭﻳﺤﻔﻈﻪ،ﻭﻳﺤﻮﻃﻪﻣﻦ
ﺃﻗﺬﺍﺭﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ،ﻟﻤﺎﻳﺮﻳﺪﺑﻪ
ﻣﻦﻛﺮﺍﻣﺘﻪﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ،ﺣﺘﻰ
ﺑﻠﻎﺃﻥْﻛﺎﻥﺃﻓﻀﻞﻗﻮﻣﻪ
ﻣﺮﻭﺀﺓ،ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢﺧﻠﻘﺎً،
ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢﺣﺴﺒﺎً،ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ
ﺟﻮﺍﺭﺍً،ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢﺣﻠﻤﺎً،
ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢﺣﺪﻳﺜﺎً،ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ
ﺃﻣﺎﻧﺔ،ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﻢﻣﻦﺍﻟﻔﺤﺶ
ﻭﺍﻷﺧﻼﻕﺍﻟﺘﻲﺗﺪﻧﺲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ،ﺣﺘﻰﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ
ﺍﻷﻣﻴﻦ،ﻟِﻤﺎ ﺟﻤﻊﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ.."
ﻭﻟﻮﺃﻥَّﺃﺣﺪﺍًﻣﻦﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦﻋﺎﺻﺮﻭﻩﻭﻟﻢﻳﺆﻣﻨﻮﺍﺑﻪ
ﻋَﻠِﻢَﻟﻪﺯﻟﺔﺃﻭﺫﻧﺒﺎًﻟﻄﺎﺭﺑﻪ
ﻓﺮﺣﺎً ﻭﺃﺷﺎﻋﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﻮﺍﻓﻲﻏﺎﻳﺔﺍﻟﺘﺮﺑﺺﺑﻪ،
ﻓﻠﻤﺎﻳﺌﺴﻮﺍﻣﻦﺍﻟﻌﺜﻮﺭﻋﻠﻰ
ﺷﻲﺀﻣﻦﺫﻟﻚ،ﻓﻌﻠﻮﺍﻛﻤﺎ
ﻳﻔﻌﻞﺃﻋﺪﺍﺀﺍﻹﺳﻼﻡﺍﻟﻴﻮﻡﻣﻦ
ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﻭﺍﻟﻜﺬﺏﻭﺍﻟﺰﻭﺭﻋﻠﻴﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً:ﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰﺃﻥﻳﺄﻣﺮ
ﺭﺳﻮﻟﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﻤﺎﻳﺸﺎﺀ،ﻭﺇﻥﺍﺳﺘﺤﺎﻝﻋﻠﻴﻪ
ﺗﺮﻛﻪ،ﻭﻳﻨﻬﺎﻩﻋﻤﺎﻳﺸﺎﺀﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥﻭﻗﻮﻋﻪﻣﻨﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻣﺴﺘﺤﻴﻼ،ﻣﺜﻞ
ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ
ﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(،ﻭﻗﻮﻟﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:}ﻓَﺄَﻣَّﺎﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَﻓَﻠَﺎ
ﺗَﻘْﻬَﺮْ*ﻭَﺃَﻣَّﺎﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻞَﻓَﻠَﺎﺗَﻨْﻬَﺮْ{
)ﺍﻟﻀﺤﻰ:10:9(،ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻣﻦ
ﺃﺗﻘﻰﻭﺃﺧﺸﻰﺍﻟﻨﺎﺱﻟﻠﻪﻋﺰ
ﻭﺟﻞ،ﻭﻣﺎﻗﻬﺮﻳﺘﻴﻤﺎً،ﻭﻣﺎ ﻧﻬﺮ
ﺳﺎﺋﻼً،ﻭﺇﻧﻤﺎﻛﺎﻥﻣﺜﺎﻻًﺃﻋﻠﻰ
ﻟﻠﺘﻘﻮﻯﻭﺍﻟﺨﻮﻑﻣﻦﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺍﻟﺒﺬﻝﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺑﺎﻟﻴﺘﺎﻣﻰﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،ﻭﻫﻮﻣﺎ
ﺷﻬﺪﺕﺑﻪﺳﻴﺮﺗﻪﺍﻟﻌﻄﺮﺓﻣﻦ
ﻗﺒﻞﺃﻥﻳﻨﺰﻝﻋﻠﻴﻪﻭﺣﻰﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰﻭﺑﻌﺪﻩ،ﻭﻫﻮﺍﻟﻘﺎﺋﻞ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻰ ﻷﺗﻘﺎﻛﻢ
ﻟﻠﻪﻭﺃﺧﺸﺎﻛﻢﻟﻪ(ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻗﻴﻞﻓﻰﺍﻟﺠﻮﺍﺏﻋﻦ
ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ
ﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَﻭَﻟَﺎﺗُﻄِﻊِﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ
ﻭَﺍﻟﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَﺇِﻥَّﺍﻟﻠﻪَﻛَﺎﻥَ
ﻋَﻠِﻴﻤًﺎﺣَﻜِﻴﻤًﺎ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(، ﺃﻥ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﻓﻰﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻟﻠﻨﺒﻰ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺑﻪﻏﻴﺮﻩ،ﺇﺫﻫﻮ
ﻣﻌﺼﻮﻡﻣﻦﻣﺨﺎﻟﻔﺔﺍﻷﻭﺍﻣﺮ
ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰﻭﺟﻞﻟﻪ،ﻭﺇﻧﻤﺎﻫﺬﺍﺃﻣْﺮ
ﻟﻐﻴﺮﻩﻣﻦﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،ﻓﻠﻴﺲ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻣﻈﻨﺔﺃﻥﻳﻄﻴﻊﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦﺣﺘﻰﻳُﻨﺒّﻪﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺤﺮّﺯﻣﻨﻬﻢ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎﻧﺤﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻮﻥﺑﻬﺬﺍﺍﻹﺭﺷﺎﺩ،ﻭﻣﺜﻞ
ﺫﻟﻚﻗﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭَﺃَﻥْ
ﺃَﻗِﻢْﻭَﺟْﻬَﻚَﻟِﻠﺪِّﻳﻦِﺣَﻨِﻴﻔًﺎﻭَﻟَﺎ
ﺗَﻜُﻮﻧَﻦَّﻣِﻦَﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ{
)ﻳﻮﻧﺲ{105:،}ﻭَﺍﺩْﻉُﺇِﻟَﻰﺭَﺑِّﻚَ
ﻭَﻟَﺎﺗَﻜُﻮﻧَﻦَّﻣِﻦَﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ{
)ﺍﻟﻘﺼﺺ87:(، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ
ﻛﺜﻴﺮﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﻩﻟﻘﻮﻝﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِ
ﺍﻟﻠﻪَ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(،:"ﻫﺬﺍ
ﺗﻨﺒﻴﻪﺑﺎﻷﻋﻠﻰﻋﻠﻰﺍﻷﺩﻧﻰ،
ﻓﺈﻧﻪﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪﻩ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪﺑﻬﺬﺍ،ﻓﻸﻥﻳﺄﺗﻤﺮﻣﻦ
ﺩﻭﻧﻪﺑﺬﻟﻚﺑﻄﺮﻳﻖﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻷﺣﺮﻯ."
ﺭﺍﺑﻌﺎً:ﻓﻲﻫﺬﻩﺍﻵﻳﺔ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَﻭَﻟَﺎﺗُﻄِﻊِ
ﺍﻟﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَﻭَﺍﻟﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَﺇِﻥَّﺍﻟﻠﻪَ
ﻛَﺎﻥَﻋَﻠِﻴﻤًﺎﺣَﻜِﻴﻤًﺎ{
)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(،ﺍﻟﺘﻲﺃﺛﺎﺭﻭﺍﻣﻦ
ﺧﻼﻟﻬﺎﺷﺒﻬﺔﻋﺪﻡﻋﺼﻤﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺷﻬﺎﺩﺓﻟﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﺑﺄﻧﻪﻣﺎﺃﻃﺎﻉﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﻔﺮﻓﻰﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ،ﻓﻔﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻟﺒﻐﻮﻱﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:
}"ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَ{
ﻧﺰﻟﺖﻓﻲﺃﺑﻲﺳﻔﻴﺎﻥﺑﻦ
ﺣﺮﺏ،ﻭﻋﻜﺮﻣﺔﺑﻦﺃﺑﻲﺟﻬﻞ،
ﻭﺃﺑﻲﺍﻷﻋﻮﺭﻭﻋﻤﺮﻭﺑﻦ
ﺳﻔﻴﺎﻥﺍﻟﺴﻠﻤﻲ،ﻭﺫﻟﻚﺃﻧﻬﻢ
ﻗﺪﻣﻮﺍﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻓﻨﺰﻟﻮﺍﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﺃﺑﻲﺑﻦﺳﻠﻮﻝ
ﺭﺃﺱﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦﺑﻌﺪﻗﺘﺎﻝ
ﺃﺣﺪ،ﻭﻗﺪﺃﻋﻄﺎﻫﻢﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﺍﻷﻣﺎﻥ
ﻋﻠﻰﺃﻥﻳﻜﻠﻤﻮﻩ،ﻓﻘﺎﻡﻣﻌﻬﻢ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪﺑﻦﺳﻌﺪﺑﻦﺃﺑﻲ
ﺳﺮﺡ،ﻭﻃﻌﻤﺔﺑﻦﺃﺑﻴﺮﻕ،
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍﻟﻠﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻭﻋﻨﺪﻩﻋﻤﺮﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ:ﺍﺭﻓﺾﺫﻛﺮﺁﻟﻬﺘﻨﺎ،
ﺍﻟﻼﺕﻭﺍﻟﻌﺰﻯﻭﻣﻨﺎﺓ،ﻭﻗﻞ:ﺇﻥ
ﻟﻬﺎﺷﻔﺎﻋﺔﻟﻤﻦﻋﺒﺪﻫﺎ،
ﻭﻧﺪﻋﻚﻭﺭﺑﻚ،ﻓﺸﻖَّ)ﺻﻌُﺐ
ﻭﺛﻘُﻞ(ﻋﻠﻰﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢﻗﻮﻟﻬﻢ،ﻓﻘﺎﻝ
ﻋﻤﺮ:ﻳﺎﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪﺍﺋﺬﻥﻟﻨﺎ
ﻓﻲﻗﺘﻠﻬﻢ،ﻓﻘﺎﻝ:ﺇﻧﻲﻗﺪ
ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﻢﺍﻷﻣﺎﻥ،ﻓﻘﺎﻝﻋﻤﺮ:
ﺍﺧﺮﺟﻮﺍﻓﻲﻟﻌﻨﺔﺍﻟﻠﻪﻭﻏﻀﺒﻪ،
ﻓﺄﻣﺮﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻋﻤﺮﺃﻥﻳﺨﺮﺟﻬﻢﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻓﺄﻧﺰﻝﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻳَﺎ
ﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَ{ﺃﻱ:ﺩُﻡْ
ﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻘﻮﻯ،ﻛﺎﻟﺮﺟﻞﻳﻘﻮﻝ
ﻟﻐﻴﺮﻩﻭﻫﻮﻗﺎﺋﻢ:ﻗﻢﻫﺎﻫﻨﺎ،
ﺃﻱ:ﺍﺛﺒﺖﻗﺎﺋﻤﺎ.ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏﻣﻊﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ."
ﻭﻗﺎﻝﺍﺑﻦﻋﻄﻲﻩﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ:"ﻗﻮﻟﻪ:}ﺍﺗﻖِ{ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺩُﻡﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻘﻮﻯ،ﻭﻣﺘﻰﺃُﻣِﺮَ
ﺃﺣﺪٌﺑﺸﻲﺀٍﻫﻮﺑﻪﻣُﺘﻠﺒﺲ
ﻓﺈﻧﻤﺎﻣﻌﻨﺎﻩﺍﻟﺪﻭﺍﻡﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞﻋﻠﻰﻣﺜﻞﺍﻟﺤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ."
ﻭﻗﺎﻝﺍﺑﻦﺍﻟﻤﻠﻘﻦ:"ﻭﻗﺪﻗَﺎﻝَ
ﺗﻌﺎﻟﻰﻟﻪ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِ
ﺍﻟﻠَّﻪَ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(ﺃﻱ:ﺩُﻡْ ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﻮﺍﻩ"،ﻭﻓﻲﻛﺘﺎﺏﻣﻨﺤﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺑﺸﺮﺡﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ:}"ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِ
ﺍﻟﻠَّﻪَ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:1(ﺃﻱ:ﺩُﻡْ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﺛْﺒَﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ."
ﻭﻗﺎﻝﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ.." :ﻭﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ
ﻳﺨﺎﻃﺒﻪﺭﺑﻪﺑﻘﻮﻟﻪ:}ﻳَﺎﺃَﻳُّﻬَﺎ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:1(،
ﻓﺎﻟﺮﺳﻞﻋﻠﻴﻬﻢﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥﺑﺎﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢﻭﺇﻥﻛﺎﻧﻮﺍﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ
ﺗﺜﺒﻴﺘﺎًﻟﻬﻢﻋﻠﻰﻣﺎﻫﻢﻋﻠﻴﻪ
ﻟﻴﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ."
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻫﻢﺻﻔﻮﺓﺍﻟﺒﺸﺮ،ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ
ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻰﺟﻤﻴﻊﺧﻠﻘﻪ،ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻗُﻞِﺍﻟﺤَﻤْﺪُﻟﻠﻪِ
ﻭَﺳَﻠَﺎﻡٌﻋَﻠَﻰﻋِﺒَﺎﺩِﻩِﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺍﺻْﻄَﻔَﻰ{)ﺍﻟﻨﻤﻞ59:(،ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ:"ﻭﺳﻠِّﻢﺃﻳﻀﺎًﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺎﺩﻩﺍﻟﺬﻳﻦﺗﺨﻴﺮﻫﻢ
ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢﻋﻠﻰﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻣﻦﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭﺻﻔﻮﺓﺍﻟﻠﻪﻣﻦﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﻭﺫﻟﻚﻟﺮﻓﻊﺫﻛﺮﻫﻢﻭﺗﻨﻮﻳﻬﺎ
ﺑﻘﺪﺭﻫﻢﻭﺳﻼﻣﺘﻬﻢﻣﻦﺍﻟﺸﺮ
ﻭﺍﻷﺩﻧﺎﺱ."ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀﻛﻠﻬﻢ
ﺑﻤﺤﻞﺍﻟﺘﻘﻮﻯﻭﺍﻟﺨﻮﻑﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ،ﻛﻤﺎﻭﺻﻔﻬﻢﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺑﻘﻮﻟﻪ:}ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺒَﻠِّﻐُﻮﻥَ
ﺭِﺳَﺎﻟَﺎﺕِﺍﻟﻠﻪِﻭَﻳَﺨْﺸَﻮْﻧَﻪُﻭَﻟَﺎ
ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَﺃَﺣَﺪًﺍﺇِﻟَّﺎﺍﻟﻠﻪَﻭَﻛَﻔَﻰ
ﺑِﺎﻟﻠﻪِﺣَﺴِﻴﺒًﺎ{)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ39:(،
ﻭﻧﺒﻴﻨﺎﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻫﻮﺃﻓﻀﻞﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻭﺧﺎﺗﻤﻬﻢ،ﻓﻬﻮﻣﻌﻬﻢﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚﺍﻟﺨُﻠُﻖ،ﻭﻫﻮﺍﻟﺨﺸﻴﺔﻣﻦ
ﺍﻟﻠﻪ،ﺍﻟﺘﻲﻫﻲﺭﺃﺱﺍﻷﻣﺮ
ﻓﻲﺍﻟﺘﻘﻮﻯ،ﻭﻣﻦﺛﻢﻓﻬﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔﺗﺸﻤﻠﻪﺷﻤﻮﻻًﺃﻭﻟﻴﺎً،
ﻗﺎﻝﺍﺑﻦﻛﺜﻴﺮﻓﻲﺗﻔﺴﻴﺮﻩ
ﻟﻬﺬﻩﺍﻵﻳﺔ:"ﻭﺳﻴﺪﺍﻟﻨﺎﺱﻓﻲ
ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﻘﺎﻡـﺑﻞﻭﻓﻲﻛﻞ
ﻣﻘﺎﻡ-ﻣﺤﻤﺪﺭﺳﻮﻝﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ."
ﺇﻥﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞﻟﻶﻳﺎﺕﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺪﻝﺑﻬﺎﺃﻋﺪﺍﺀ
ﺍﻹﺳﻼﻡﻋﻠﻰﻋﺪﻡﻋﺼﻤﺔ
ﻧﺒﻴﻨﺎﻣﺤﻤﺪﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ} :ﻳَﺎ
ﺃَﻳُّﻬَﺎﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّﺍﺗَّﻖِﺍﻟﻠﻪَ{
)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ1:(،ﻳﺮﻯﺃﻥﻣﺎﻭﺭﺩ
ﻣﻦﻇﺎﻫﺮﺗﻠﻚﺍﻵﻳﺎﺕﻣﻤﺎ
ﻳﻤﺲﻋﺼﻤﺘﻪ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢﻏﻴﺮﻣُﺮﺍﺩ،ﻭﻣﺎﻫﻲﺇﻻ
ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕﺃﻃﻠﻘﻮﺍﻋﻠﻴﻬﺎﺍﺳﻢ
ﺃﺩﻟﺔﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻦ،ﻭﻣﺎﻫﻲﺇﻻ
ﺃﺩﻟﺔﺩﺍﺣﻀﺔ،ﻭﺑﺮﺍﻫﻴﻦ
ﻭﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ
ﺣﺠﺮ:"ﻭﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒِﻴﺎﺀ-ﻋﻠﻰ
ﻧﺒﻴِّﻨﺎﻭﻋﻠﻴْﻬِﻢﺍﻟﺼَّﻼﺓﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡ
:-ﺣِﻔْﻈُﻬﻢﻣﻦﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ،
ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻬﻢﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻻﺕ
ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓﻭﺍﻟﺜَّﺒﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺇﻧْﺰﺍﻝ ﺍﻟﺴَّﻜﻴﻨﺔ."